10月3号我和老伴报了一个都江堰——青城山一日游，美其名曰是两处风景一日游，却由于节日人多拥堵，把大把的时间耗在了都江堰，到了青城山的时候，已经是下午4：50分了，时间短，每一个景点都是匆匆而过。
到了青城山的停车场，还得继续排队等观光车。此时此刻，我的心已经迫不及待地想一睹传说中雨亭的芳容。
传说中的雨亭，客居成都草堂的杜甫游青城山，刚进山门便遇雨骤发，即在山道边的古楠下避雨。后来有心的道人便在此处修建了供游人休息避雨的茅亭，亭的名字也因陆游的两句诗“须臾苍云合，但恐白雨翻”而命名。雨亭上有一副对联，上联：山路原无雨，下联：空翠湿人衣”。若是亭外此时是毛雨纷纷，头顶有如华盖般浓郁的大树，此刻欣赏该对联，莫不令人油然而生一丝怀古之情。
对联出自唐朝诗人王维的笔下《山中》，是诗人王维途行川陕一带的秦岭山中时的所见所感，“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路原无雨，空翠湿人衣。”这首诗，王维描写的是深秋初冬时节秦岭山中的景色，与青城山此时的景色也差不多。
王维当时是走在秋深寒爽的无雨山路，苍翠的山色也是空明的，似乎没任何有形的物体可以那般触摸，所以说空翠。“空”是秦岭当时秋景的写实，所以空翠的景色当然不会“湿衣”，但它用在青城山葱郁的翠色，此时青城山的古木苍翠又是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水份，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的水分子，人走在山路上就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，甚至仿佛感觉到真有细雨湿衣似的清凉与快意，所以尽管“山路原无雨”，却自然地感到“空翠湿人衣”了，因此湿在这里既是一种虚拟，又似乎是青城山的一种写实。
让我感到佩服的是，把这首诗搬来青城山用在雨亭上的使用者，结合青城山湿润多雨雾的特点，把描写秦岭当时的溪流、红叶、颜色、声音以及形状等萧瑟凋零等等，与青城山特征无关的上半部分删去不表，而独取下半虚拟部分，用在青城山实际的翠与湿之中，一虚一实，恰如其分。
雨亭，取材于青城山的各种藤条进行编织构筑而成，远看亭子外形古朴，造型奇特而又不假雕饰，它既是青城山的一大特色，又体现了“道法自然”的用意，幽而深远。
其实，这样的亭子在青城山还有很多，如听泉亭、呼应亭、遇仙亭、凉风亭、引胜亭、圣灯亭、怡乐窠、山阴亭、观日亭、天然阁、息心亭、泠然亭、卧云亭、步虚廓、凝翠桥等等，与青幽的山景浑然一体。人与它亲近，总有一种回归自然、清静无为的感觉。其中的天然阁，以枯树作为柱子巧妙筑成，留皮带节，以树皮盖顶，以树根为坐凳，用枯枝和古藤作为装饰，不用雕工胜似雕工，一切取其自然。这座凉亭上下一共三层，实际上这里面大有深意，深意是道教很注重“三”，有“三清”、“三天”、“三元”、“三皇”等，为什么处处都可以看到“三”字？其实它与道教的宇宙观“道生一、一生二、二生三、三生万物”有密切的关系。
在等观光车的时间里，心早已到了雨亭。我们坐在观光车上，一路向青城山大门驶去，虽然只有两公里多的路程，却见两侧路旁古木众多、旌旗飞扬，一派道教气场，让人敬而生畏。
须臾间到了山门外的停车场，步入一个大牌坊，牌坊利用几棵古树作为支撑而修建，上书“西蜀*一山”五个大字，刚劲有力，气势逼人。
当走近大门时，“青城山”三个大字耀人眼目，张爱萍手书“青城山幽子规啼”让人叫绝。听导游说，雨亭就在前面不远了。一眼远去，雨亭尽收视觉之中。慢慢靠拢它，发现雨亭有一对情侣悠闲地坐在其间，好似有杜甫躲雨的意境蕴含的画面，我赶紧掏出手机拍下这一情景，感觉似有“山路原无雨，空翠湿人衣”之诗境。
雨亭，因杜甫游青城山遇雨而筑建，因陆游的诗而得名，因王维的诗而得联，因于佑任的书法而添灵气。虽因今天的喧嚣而不再清幽，但它的古朴与自然、诗意与文雅、生态与清修，加上诗意的名字、道家的文化，以及书法与对联的点缀，都是其它亭阁无法媲美的。
青城楼阁多，我独爱雨亭。不是因为它的苍老与古朴，而因为它有诗人们留下的足迹，还有那些挥之不去来来往往的骚客们在此留下的身影。我用心去读你，读你前世与今生，读你苍老的容颜，读你美丽的心灵……
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