【阅读美文·分享心情·感悟人生· http://xwzx.aeevx.com】
当前位置: 首页 > 爱情诗句 > 正文

书评鹏鸣诗集鄂温克民族的心灵史

来源: 免费小说网 时间:2019-09-17 16:56:14
〖菊韵书评★鹏鸣诗集〗鄂温克民族的心灵史 《额尔古纳河右岸》是迟子建的长篇新作,这部小说以鄂温克民族的百年历史为题材,讲述了一个为我们绝大多数人陌生的族群生活。这部小说以展现一个民族的百年历史为题材,在自然界的力量,民族文化、宗教与习俗的根深蒂固以及历史的风云变幻中,展现出更加复杂的人性内涵。这是一部诗史性的巨著,一部鄂温克民族的心灵史。亦是迟子建近年来小说创作追求的集大成之作。
  
   她向我们讲述了东北原始游牧民族鄂温克族的百年沧桑历程。此书用平实而又轻灵的语言,写活了一群有血有肉、带着人间烟火气息的、可感可触的鄂温克族小人物。全书分《清晨》《正午》《黄昏》《尾声》四个部分,既和主人公“我”从少女到暮年的人生历程相对应,又和鄂温克族由盛到衰的民族历史相呼应。此书以小见大,以一曲苍凉的历史挽歌,写出了人类历史进程中的尴尬、悲哀和无奈,其文学主癫痫患者可以玩手机吗题具有史诗品格与世界意义。
  
   她写了一个民族,一群生灵。
  
   她写了苍天。写了大地。写了一条生命之河。
  
   作家在扉页说:“我不知道自己谱写的这部心中的交响曲是否有听众。我没有那么大的奢望要获得众生的喝彩,如果有一些人对它給予发自内心的掌声,我也就满足了。”
  
   发自内心的书写需要发自内心的喝彩,这是一种起码的尊重。
  
   我被那片被神灵护佑的土地和土地上生活着的生灵深深吸引。
  
   东北。广袤神秘的黑土地。高高的兴安岭,那片美丽的大森林。
  
   我向往《额尔古纳河右岸》,就像向往隔世的乡愁那样浓烈地向往鄂温克族人民的生活。还有那条生命之河。西安治疗癫痫病要多少钱还有火,篝火,给予生命温暖的篝火呀,薪火相传的篝火呀,除了温暖,还有舞蹈,继而是图腾,生命的图腾。
  
   作为历史小说来讲,与大多数男作家的作品偏重血腥暴力的渲染与权力欲望的渲泄不同,也迥异于一些女作家的侧重书写女性的苦难与暴戾,《额尔古纳河右岸》无论是写弱小民族的衰败,还是个人无法逃避的苦难,贯穿其中的始终是一种悲天悯人的温情,作者努力用这种温情来寻找一条人与自然、人与人、男人与女人、传统文化与现代文明的和谐共存之路。
  
   鄂温克族人主要以放养驯鹿为生,数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至额尔古纳河右岸。他们追逐驯鹿喜欢的食物而搬迁、游猎,在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝,人口式微。他们在严寒、猛兽、瘟疫的侵害下求繁衍,在日寇的铁蹄、“文革”的阴云乃至种种现代文明的挤压下求生存。他们有大爱,有大痛,有在命运面前的殊死抗争,也有眼睁睁看着整个部落日渐衰落的万般无奈。最终,这个美丽朴素而又多灾多难的简单世界,被迅猛发展的现代物质与精神文明所打破,族人都相继离开了他们赖以生存的森林、溪流和驯鹿,走向外面的世界,只有少年安草儿陪着主人公“我”固守在古老的营地。
  
   在现代化与城市化的进程中,鄂温克族并非个案,全球许多国家和地区都正经历着与它相同的命运与遭遇,许多原生态的东西已经或者正在受到戕害,人类文化的多样性遭到破坏。诚然,随着社会的发展,一些古老的生活方式需要改变,但我们在付诸行动的时候,一定不要采取连根拔起、生拉硬拽的方式。更不要以“大众”力量,把某一类人给“边缘化”,并以居高临下的姿态任意对其摆布。我们应该以悲悯之心,以平等之态,尽可能使各种文化与族群和谐地共同生存、共同发展。
  
   传统文化与现代文明如此,人与自然、人与人、男人与女人亦是如此。在迟子建的笔下,所有动植物的生命与人类的生命一样都是平等的,自然与人都是永恒的生死之谜的组成部分,因此自然万物都理应受到人类的尊重和敬畏,人类不能为了自己的发展而去肆意毁坏自然界。她向往的是“天人合一”的生活方式,认为那才是真正的文明之境。
  
   人与人,尤其是男人与女人的关系,一直是作家笔下的热门话题。与很多女作家不同,迟子建在书中既没有描述刻骨铭心的爱情传奇,也没有窥视两性间的争斗与算计,有的只是普通男女和他们温情武汉癫痫病好的医院而美丽的的普通生活。她曾经说过:“上帝造人只有两种:男人和女人,这决定了他们必须相依相偎才能维系这个世界。宇宙间的太阳与月亮的转换可以看作是人世间男女之间所应有的关系,它紧紧衔接,不可替代,谁也别想指望打倒谁,只有获得和谐,这个世界才不致于倾斜,才能维持平衡状态。”正是源于这种和谐的两性观,书中那些平凡的男女平凡的生活才给了我们更多的暖意和感动。
  
   如果仅从这样的层面去想象《额尔古纳河右岸》会以为它是一部史诗性的作品,必定有编年式的铜浇铁铸的叙事骨架,有案有稽的重大历史事件,以及议论风生的哲理思考,其实不然。迟子建对历史的书写采用的是另一种路径,是一种日常叙事方式,一种轻逸灵动的风格。这可能与她的历史观有关,“在我眼中,真正的历史在民间,编织历史的大都是小人物;因为只有从他们身上,才能体现最日常的生活图景,而历史是由无数的日常生活画面连缀而成的”。按人类学家的说法,迟子建走的是“小传统”的路子。她从鄂温克人生活的细部入手,从部落的普通人入手,深入到他们日常生命活动的肌理中,以部落和个体的命运作为叙事动力,从而将这个民族生存的每一个环节和细胞都摄入笔下,日常起居,生老病死,从生活资料的获取到风俗的禁忌,使民族的整体存在如一个鲜活的有机体一样呈现出来。所以,虽然迟子建在作品中给出了这个民族百年历史中的许多人类史的重大事件,如异族入侵,如文化大革命,但是并不是叙述的重点,更不能认为这些事件对日常生活有本质性的影响,这使得作品在总体上保持了一种叙述的稳定性,这样的焦距让读者将眼光停留在鲜活而丰沛的细节上,从而在感性层面获得对这个民族历史与文化的身临其境的体认。
  
   也正因为如此,原本可以厚重的作品被迟子建演绎成了“一支苍凉的长歌”,成了一首抒情诗。一如迟子建的其他作品,《额尔古纳河右岸》充盈着诗意之美。这种美首先来自于作家对“那片土地挥之不去的深深的依恋之情和对流逝的诗意生活的拾取”,虽然不乏理性,但抑制不住的忧伤使得作品通篇被一种感伤的气氛所笼罩,具有浓郁的抒情气质。其次,这种美来自作品对人物的塑造,对鄂温克人性格之美的挖掘,小说中林克、达玛拉、达西、拉吉达、瓦加罗、哈谢、妮浩等人物身上无不体现了朴素、耿直、智慧、善良与温情,正是这些人性之光使得作品通体透亮,而通过萨满宗教生活的描写则时时让人如临澄明之境,沐浴天国的神光。再次是作品的叙事方式与如诗如画的语言,小说采取的是第一人称叙事视角,“我是雨和雪的老熟人了,我有九十岁了。雨雪看老了我,我也把它们给老了。”这是小说的开头,也是小说的调子,如同应和着自然与神灵的古歌。作品分为四个部分,《清晨》、《正午》、《黄昏》、《半个月亮》,正像作家本人所追求的,它们构成了交响乐的四个乐章,或单纯清新、悠扬浪漫,或沉静舒缓、端庄雄浑,或如急风暴雨、斑驳杂响,或和谐安恬,充满悠远的憧憬、缅怀与慰藉,更不用说那些如鲜花般遍布全篇的意象与隐喻,如额尔古纳河水一样清冽的语言了。
  
   《额尔古纳河右岸》是一份备忘,是一种沉思,一次唯美的书写。她使我看到的是整个生命的迁徙历程。打开书,一幅生动的画卷。掩上书,又是一副生动的画卷。她带给人的扩展空间是无穷的。那是一种深情的回望与凭吊。

相关美文阅读:

爱情诗句推荐

优秀美文摘抄

经典文章阅读

热门栏目